Тема: История современной бухгалтерской науки. Учебная работа № 373736

Учебная работа № 373736. Тема: История современной бухгалтерской науки

Выдержка из подобной работы

…….

История ислама: от истоков к современной трансформации

…..составляют суфийские мюридские братства
(тарикаты), представляющие собой мистико-религиозные объединения суннитского
ислама. В настоящее время по приблизительным оценкам на Северном
Кавказе существует около 300 тарикатистских братств и орденов, возглавляемых
старейшинами. Мюридские братства весьма органично вписываются в существующую у
коренных народов Северного Кавказа структуру социальной организации народов –
роды, тейпы, тукхумы, а официальное мусульманское духовенство находит­ся пол
сильным влиянием тарикатов [1, С. 24].

Одним из первых существенных результатов перемен стало разделение
некогда единого Духовного управления мусульман Северного  Кавказа (ДУMCK) на «национальные»
духовные управления (аварское, даргинское, ингушское, карачаевское, лезгинское
и т.д.). В итоге авторитет официального мусульманского духовенства существенно
снизился. В условиях отсутствия подготовленных и авторитетных проповедников в
руководящие звенья религиозных общин стали все чаще проникать экстремистские
элементы – носители национал — сепаратистской идеологии, подчас имеющие весьма
смутные представления о религиозной догматике и не отличающееся безупречной репутацией.

Одновременно произошла резкая активизация процесса рас­пространения
в регионе фундаменталистского ислама, получившего известность как ваххабизм.
Ваххабиты, как и подобает последовате­лям этого учения, заняли жесткую позицию
в отношении сторонни­ков тарикатизма, обвиняя представителей духовенства в
отходе от канонов ислама и оттесняя их от руководства общинами всеми воз­можными
мерами, вплоть до физического уничтожения, как это име­ло место в случае с
дагестанским муфтием С.Абубакаровым. При этом нельзя не отметить, что в условиях
крушения традиционного уклада жизни кавказских народов идеология ваххабизма, категориче­ски
осуждающая такие получившие угрожающее распространение явления, как наркомания,
пьянство, прелюбодеяние, была восприня­та частью населения как некая
спасительная жизненная философия.

И, наконец, далеко не последнюю роль в формировании ны­нешней,
религиозной ситуации на Северном Кавказе сыграли зару­бежные исламские центры и
организации, в подавляющем большин­стве стоящие на позициях отторжения
Северного Кавказа, равно как и других регионов традиционного распространения
ислама, от России. Пристальный интерес со стороны ряда зарубежных государств к
действующим на территории России исламским объединениям стал явно проявляться с
середины 90-х годов. Активные контакты с лиде­рами общин поддерживались как
сотрудниками посольств государств Ближнего и Среднего Востока, так и
представителями всевозможных фондов типа «Аль-Ибрагим» и «Аль-Игаса». При этом
главное вни­мание уделялось поддержке организаций фундаменталистского тол­ка
[27, С. 31].

Непосредственная помощь ваххабитским организациям Север­ного
Кавказа оказывается через расположенные в регионе филиалы зарубежных исламских
центров, в том числе таких, как «Рабитат уль-алям», «Саар Фаундейшн», «Тайнибат
Уль-Хайрия», «Ибрагим Уль-Хайрия» и т.д. Массовый характер приобрело
привлечение молодежи из республик региона на учебу в учебные заведения и центры
стран Ближнего Востока, где зачастую наряду с богословием юноши обучались
методам проведения диверсионных и террористических акций.

Реакцией на указанные вызовы стало принятие  органами власти
субъектов Федерации ряда документов, направленных на со­здание правовых
ограничений на пути распространения религиозного экстремизма в
Северо-Кавказском регионе. Так,  Народным собрани­ем Дагестана был принят Закон
«О запрете ваххабитской и иной экс­тремистской деятельности на территории
Республики Дагестан», парламентом Кабардино-Балкарии — Закон «О запрете
экстремист­ской религиозной дея…