Тема: Понятие и история возникновения управленческого учета. Учебная работа № 380909

Учебная работа № 380909. Тема: Понятие и история возникновения управленческого учета

Выдержка из подобной работы

…….

Понятие истории

…..у чередование фаз в
формировании ее ландшафта, или истории болезни человека, состоящей в
возникновении и нарастании патологических изменений в организме.
Разные значения имеет термин «история» в науках об
обществе. Наиболее часто историю понимают как минувшую социальную
действительность, события и свершения прошлой общественной жизни людей, будь то
строительство египетских пирамид, первая мировая война или карибский кризис.
Считается, что люди и их дела становятся историей, отдаляясь во времени, уходя
в прошлое, оставляя свой след в судьбах и памяти живущих поколений.
Историей именуют также не только прошлую жизнь людей
во  времени, но и знание об этой жизни,
ту область человеческого познания, которая устанавливает, классифицирует и
интерпретирует свидетельства о том, что случилось некогда с людьми на долгом и
трудном пути развития человечества, образующих его стран и народов. Именно этот
смысл слова имеют в виду, когда говорят, к примеру, о «доисторических
временах», подразумевая тот период развития человечества, когда была реальная,
но еще не было «писаной» истории, сложившейся со временем в особое занятие
профессионалов-историков.
Существуют, наконец, вполне определенные философские
интерпретации термина — значительно более широкие, чем привычные многим
историкам ассоциации истории с «делами давно минувших дней» и «преданиями
старины глубокой». В трудах Гердера, Гегеля, Вебера, Ясперса, Арона и других
мыслителей понятие история используется в связи с ключевыми категориями
социальной философии, раскрывающими сущность и специфику общественной жизни,
реальные формы ее протекания.
Так, достаточно часто понятие история используется как
синоним понятия «социум», социальной реальности вообще. Так бывает, когда
философ противопоставляет миру природных реалий «мир человеческой истории»,
рассуждает, к примеру, о «предыстории человечества», имея в виду отнюдь не
Марксово «царство несвободы», а фазы процесса «гоминизации», предшествовавшие
появлению человека и вместе с ним общества. Философы нередко говорят о «законах
истории», имея в виду не законосообразность исторических событий, вызывающую
острейшие споры среди историков, а законы социума в их субстанциональном
отличии от законов природы и т.д. и т.п.
Нужно сказать, что такая синонимизация понятий,
расширяя стилистические возможности философа, в целом безобидна для науки, не
создает для нее особых трудностей, путаницы, противоречий.
Иначе обстоит дело, когда под псевдонимом «история»
выступает не социум, а общество как организационная форма его существования;
когда понятие «история» становится синонимом понятий «развитие общества»,
«общественный процесс», характеризует самодвижение общества и образующих его
сфер на социально-философском и социологических уровнях его рассмотрения.
Мы имеем в виду ситуацию, когда историей называют не
поток сменяющих друг друга социальных событий — конкретных войн и мирных
договоров, географических экспедиций и научных открытий, а становление,
развитие и смену устойчивых безличных структур духовной и практической деятельности.
Так, историей могут называть фазы экономического
развития обществ, связанные с заменой латифундизма колонатом, барщины — оброком
или тейлоризма — системой «человеческих отношений» в промышленности. Или же,
говоря о развитии искусства, именовать историей не хронологию конкретных
творений, а размытый во времени процесс становления и смены эстетических
стилей, таких, как готика или барокко. Историю науки опять-таки могут понимать
не как хронологию конкретных открытий, а как смену глобальных научных парадигм,
таких, как геоцентризм или гелиоцентризм, креационизм или эволюционизм и т.д.
Мы видим, что речь идет об «истории», из которой
исчезают «имена людей и целых народов», истории, в которой действуют не живые
человеческие индивиды — рыцари Алой и Белой Розы или инсургенты Гарибальди, а
без…